Эта статья входит в число избранных

Рутулы

Материал из Рутульской Энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Рутулы
Самоназвание

Myhabyr[1][2]

Численность и ареал
Всего: 78 000 чел. (2017) (оценка)

РоссияFlag-blank.svg Россия: 35 240 (2010)[3];

АзербайджанFlag-blank.svg Азербайджан: 31 200 (2017) (оценка)[7][8][9]
УкраинаFlag-blank.svg Украина: 137 (2001)[10]
КазахстанFlag-blank.svg Казахстан: 82 (2009)[11]
ГрузияFlag-blank.svg Грузия: 103 (1989)[12]
УзбекистанFlag-blank.svg Узбекистан: 53 (1989)[13]
ТуркменияFlag-blank.svg Туркмения: 33 (1989)[14]
СирияFlag-blank.svg Сирия: 200 (оценка)
ЕгипетFlag-blank.svg Египет: 30 (оценка)
ТурцияFlag-blank.svg Турция: 800 (оценка)

Язык

Рутульский

Религия

Ислам суннитского толка

Расовый тип

кавкасионский тип европеоидной расы[15][16][17]

Родственные народы

агулы, арчинцы, будухи, джекцы, крызы, лезгины, табасараны, удины, хиналугцы и цахуры[18][19][20]

Происхождение

кавказские албаны(гаргары)

Руту́лы (самоназвание рут. Myhabyr, МыхIабыр)[1][21] — коренной народ Дагестана и "Азербайджана"[22][23][24][25][26][27]. По данным переписи 2010 года численность рутулов в России составила 35 240[3]. Численность рутулов в "Азербайджане" — более 30 000 чел.(оценка за 2017)[9][27][28][29][30][31]

Предки рутулов исторически входили в состав государственного объединения — Кавказскую Албанию.

Национальный языкрутульский.

Численность и расселение

Основная численность рутульцев традиционно проживает в Рутульском районе Дагестана (Россия), в долине реки Самур и его притоков. Жители рутульского села Борч переселились, образовав новое село — Новый Борч. Рутульское село Хнов расположено вблизи южной границы Рутульского района. По переписи 2010 года в России проживало 35 240 рутульцев[32], из которых 27 849 в Дагестане[33]. Рутульцы-горожане проживают в Махачкале, Каспийске, Дербенте, Кизляре, Хасавюрте и в др. городах Дагестана. В россии Рутульские села расположены в нескольких регионах Дагестана:

Помимо России рутульцы также являются коренным народом Азербайджана. Рутульские села в Азербайджане: Гайнар, Акбулах, Хырса(отселок от Борча)[8]
Шекинский район: Шин (Şin) (древнее поселение, рядом находятся памятники, связанные с Кавказской Албанией), Шорсу (Şorsu)(отселок от Борча), Дашюз (Daşüz)(отселок от Борча), Киш (Kiş), Баталы (Baltalı), Инджа (İnçə), Кюдюрлю (Küdürlü), Гёйбулак (Göybulaq)[25][26][27][35][36][37]. Рутульцы проживают в городах Нуха (Шеки) (более 10 тыс.), Сумгаит, Гянджа, Кахи, Мингечаур, Баку и в др. городах и селах.[25][26][27][35].

Официальные данные переписи 1989 г, по которым рутульцев в СССР проживало 20 700 чел. не отражали истинное число рутульцев и это цифра была лишь половина от реального числа рутулов. Фактически на тот момент в СССР рутулов было более 40 000 чел. В 1989 г. в одном только Азербайджане проживало более 20 000 чел, при этом в г. Шеки (Азербайджан) проживало более 10 тыс. рутульцев или около 50 % всего рутульского населения республики.[27]

Этимология

История этнонима

Селение Рутул

Этноним рутулы связан с наименованием селения Рутул, наиболее многочисленного рутульского села. Происхождение этого термина остается до сих пор невыясненным.

Одним из известных источников, упоминающих слово рутул, является поэма Клавдия Рутилия Намациана «О возвращении своем из Рима в Галию», где говорится: «И, как Вергилий поэт, правнук Рутульских царей»[38][39][21].

По-рутульски село Рутул называется МыхІаІд, а сами себя его жители называют мыхIабыр, мыхIад. Название Рутул отсутствует в речи соседних с рутульцами народов[21]. Термин Рутул как одно из названий селения МыхІаІд известен с XV века. Оно встречается в эпиграфических памятниках (надпись о нашествии рутульского войска на Цахур в 1432 г.), в официальных документах (родословная рутульских беков; письмо шамхала от 1598 года, в котором среди союзных ему войск упомянута рутульская рать), а также в персидских и турецких грамотах, датированные рутульскими беками[40].

Экзоэтнонимы

Арабы называют рутульцев رتول (рутуль), чеченцырутулаш, турки — Rutullar (рутуллар).

История

Ранняя история

Ранняя история рутульцев связана с государственным образованием Кавказской Албании, образовавшейся 4 веке до нашей эры, куда входили народы Южного Дагестана.

Кавказская Албания (зелёным) в начале н. э. Из «Атласа классической и античной географии» Сэмюэля Батлера, XIX век
Этническая карта Кавказа в VIV века до н. э.

В середине I тысячелетия до н. э. в восточном Закавказье складывается албанский племенной союз, объединивший 26 племён, говоривших на различных языках нахско-дагестанской семьи. К ним относились албаны, гаргары, гелы, леги, утии и другие. По мнению Роберта Хьюсена, албанские племена были в основном автохтонного кавказского происхождения, хотя нельзя быть уверенным, что это относится ко всем 26 племенам[41]. Между тем многие кавказоведы (П. К. Услар, К. Миллер, Е. И. Крупнов) проводили связь между терминами гаргар и галгай (самоназвание ингушей), либо чеченским словом гаргар нах, то есть близкие люди (Н. Ф. Яковлев). Они рассматривали этногенетическую связь гаргарейцев с вайнахами[42]. Но поскольку в вайнахских и рутульском языках присутствует термин «гаргар» в значении «родственник», то Н. Г. Волкова полагает, что слово гаргар и гаргарейцы скорее всего связаны «с более широкой языковой группой Восточного Кавказа — предками дагестанцев и вайнахов»[43].

Археологические находки в местах расселения рутульцев обнаруживают схожесть с культурой Закавказья времён Албании. Так, трёхъярусные могильники — типа каменных ящиков, вскрытые в рутульском с. Хнов, довольно близки к погребениям в Мингечауре. Найденные в одной из них ажурные бронзовые браслеты аналогичны браслетам верхнего слоя третьего погребения Мингечаура[44]


До присоединения к России

По преданию Рутул образовался из 7 мелких аулов, Шиназ — из пяти[45]. Л. И. Лаврова полагает, что селение Рутул существует давно. На одном из его улиц им было обнаружено селище, возникшее до VIII века[46]. Первые же письменные сведения о местах проживания рутульцев находим в трудах средневековых авторов. Так, арабский космограф XIII века Закария ал-Казвини упоминает рутульское селение Шиназ. Он писал:

Шинас — городок в (Дагестане) на склоне высокой горы. К нему нет другой дороги, кроме как через вершину горы… Выращивают они сорт злака, называемый с-л-т, и немного горных яблок. Жители его добрые, благожелательные и гостеприимные к бедным и приветливые к чужеземцам. Занимаются они изготовлением вооружения, например панцирей, кольчуг и других видов оружия[47].

В XIII веке, во времена моногольского нашествия, Рутульскому вольному обществу удалось защитить свои земли, избежать зависимости от Золотой Орды и образовать крупный общинный союз.[48][49]

«Хновская рать», то есть ополчение жителей селения Хнов упоминается в 1598 году, в числе союзников тарковского шамхала. По литературным данным, Хнов существовал уже около 1560 года[50]. Первые упоминания о селении Кича относятся под 1741 годом, Кина — под 1835, Борч и Джилихур — под 1838, Кала — под 1848, Хунюк, Уна, Вруш и Пилек — под 1856 годом[51].

Вплоть до присоединения к России рутульцы вели постоянные войны с соседями. В 1432 году жители Рутула совершили нападение на Цахур. В 1495-96 году рутульцы с цахурами воевали против лезгинского селения Хурюг, поддержанного другим лезгинским селением — Ахты. В 1536-37 или 1540-41 г. рутульцы сожгли Ахты. Дербентские войска, в 1541-1542 году ограбили и сожгли Рутул. В 1542-43 году рутульцы вместе с кубинцами снова сожгли Ахты[52]. Жители Хнова около 1560 года напали на грузин, вынудив последних переселиться за р. Алазань[53]. Сохранилось предание о борьбе рутульского с. Ихрек с ныне несуществующем с. Харыца[53].

К 1728 году относиться первое упоминание о Рутульском магале[50]. Сословно-поземельная комиссия оставила сведения о родословной рутульских беков, составленной в 1873 году, согласно которой рутульские беки, начиная с Кази-бека, живут в Рутуле с 1574 года[54]. Согласно Джеймсу Ольсону (James S. Olson) мощная политическая конфедерация, Рутульский магал(Рутульское вольное общество), существовала с XVI по XVIII век. У каждого села этого общества был свой гражданский и военный лидер, которые во взаимосвязи с представителями других сел формировали общую политику[55].

В 1730-х годах рутульцы вели семилетнюю войну против лезгинского селения Хрюг и помирились с ним в 1739-1740 году[52]. В 1774—1776 гг. вместе с жителями Ахты они вновь воевали против селения Хрюг[56]. В конце концов рутульцам удалось подчинить Хрюг и вместе с другим лезгинским селением Зрых присоединить к своему магалу. В XVIII веке рутульцы захватили и более удаленные лезгинские селения Кака, Ялах и Луткун, находившиеся до этого в составе Ахтыпаринского магала. Несмотря на это, два рутульских селения (Ихрек и Мюхрек) находились в составе Казикумухского ханства, а другие два — Хнов и Борч, и после включения Южного Дагестана в состав России, оставались под властью Ахтыпаринского магала[57]. Также на территории рутулов имеется село Нижний Катрух в котором проживают азербайджанцы. Жители этого села считают себя потомками народа Ширвана захваченного в плен рутулами, во время одного из их набегов около 1700 г.[58]

Жители рутульских селений, в числе других народов Дагестана, оказали сопротивления вторгшимся в регион персидским войскам Надир-шаха. Предания гласят, что Надир-шах осаждал Рутул, но не смог его взять. Однако, согласно документам, отряд под командованием Аллаверди-хана в 1741 году не овладел Рутулом[59].

Царский и советский период

В начале XIX века в регионе началась военная экспансия российской империи; рутульцы оказывали сопротивление этой экспансии. В 1838 году рутулец Ага-бек аль-Рутули возглавил широко развернувшееся восстание против Российской империи, но в течение нескольких последующих лет это восстание было подавлено и в 1844 году Российская империя захватила территорию Рутульского магала[55]. В 1839 году Рутульский магал был присоединён к Илисуйскому султанату. В 1844 году султан Даниял-бек перешёл на сторону Шамиля, султанат был упразднён, Рутульское вольное общество вместе с Илисуйским султанатом перешли под временное управление джаро-белоканского военно-округа российской империи. Рутульский магал и Бывший султанат объединили в один округ — Елисуйский, находящийся под управлением русского офицера. Этот округ был разделён на три магала Рутульский, Елисуйский и Ингелойский. Во главе каждого из них стоял наиб, назначаемый джаро-белоканским военно-окружным начальником[60]. В царское время по территории рутульцев проложили дорогу, связывающей Рутул с Ахтами и Дербентом. Вместе с тем, они испытывали колониальный гнёт царизма. «Рутульцы должны были платить русским дань, наложенную на 19 деревень в сумме 500 рублей, и Рутул, как главное селение общества, собирал и доставлял эту дань в казну»[61]. По другим данным рутулы не платили дань: в 1820 г. они считались состоящими в зависимости от Российской Империи и обязаны были уплачивать ежегодную подать в сумме 500 руб., но они отказались и не платили[62][63].

В 1917 году была создана Горская республика, арабский язык был распространен как государственный, на нём велось преподавание в школах. После Октябрьской революции в 1921 году была создана Дагестанская АССР. Рутульцы наряду с другими горскими народами не признавали советскую власть и вели против неё вооруженное сопротивление[55]. Так, в мае 1930 года в Хнове вспыхнуло антисоветское восстание. Повстанцы овладели другим рутульским селением Борч и двинулись в сторону Рутула, захватив по пути лезгинские селения Гдым и Фий в Ахтынском районе. Против них были брошены части 5-го полка Северо-Кавказской дивизии ОГПУ и отряды красных партизан, жестоко подавивших восстание[64].

Вместе с тем в проводимой национальной политике имело место и противоположная тенденция. С 1925 года властями была инициирована антиисламская кампания, которая заключалась в закрытии школ, устранении арабского языка и истреблении местных имамов. С этого периода, власть ориентировалась на тюркское население региона, азербайджанский язык становился официальным языком в регионе. Также было решено отнести рутульцев и цахур к азербайджанцам, а агулов к лезгинам. По мнению Джеймса Ольсона, политика культурной манипуляции тогдашней власти привела к росту негодования среди рутульского населения, неприятию русской культуры, многие рутульцы воспротивились процессу слияния с азербайджанцами[55]. Усилившаяся в эти годы ассимиляционная политика властей привела к падению официальной численности рутульцев с 10 500 человек в 1929 году до 6700 человек в 1955 году, после чего численность рутульского население стала расти[55].

Проведённая в 1926 году перепись населения зафиксировала в СССР 10 495 рутульцев, все в сельской местности[65]. В 1929 года был образован Рутульский район. По переписи 1959 года в СССР проживало 6732 рутульца[66]. По состоянию на 1 января 1989 года 953 рутульца состояли в КПСС (кандидаты и члены партии)[67].

Вместе с другими народами в битвах с фашистскими захватчиками сражались и рутульцы. В ряды армии (по неполным данным) за годы войны из Рутульского района, как добровольцами, так и в порядке мобилизации ушли около 3000 чел.[68], в том числе из Рутула более 800 человек, из Шиназа около 250, из Ихрека около 300, из Лучека более 150, из Мюхрека 72 человека[68]. Большое количество рутульцев были награждены правительственными наградами. Многие воевавшие рутульцы погибли смертью храбрых. Более 1000 человек не вернулось с войны. Около 300 рутульцев получили награды за ратный подвиг.[69] Один из рутульцев — Гасрет Алиев награждён званием Герой Советского Союза.

Антропология

Антропологически рутульцы относятся к кавкасионскому типу балкано-кавказской расы[15][16] (скул. д. — 143,1 мм, р. бор. — 3,63 бал., длина тела — 161,1 см)[15].

Религия

Минарет в с. Шиназ

Верующие рутульцы исповедуют ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб)[70].

По данным источников, рутульцы рано приняли ислам — наиболее ранние попытки арабов утвердиться в Дагестане относятся к VII в., и на территории рутулов они имели наибольший успех. Об этом свидетельствует самый ранний памятник мусульманской культуры на Кавказе — надгробная плита шейха Магомеда ибн Асад ибн Мугал, погребенного в Хине (Хнове) в 675 г.н. э.[71][72] О ранней исламизации рутулов свидетельствуют и самые ранние в горах Дагестана памятники строительной эпиграфики, найденные в некоторых селах рутулов. Это камень в стене здания мечети селения Лучек, на котором высечен текст хронографа на арабском языке, относящего утверждение ислама здесь к 128 г. хиджры, то есть 745—746 гг..[73][74] Другой камень с текстом хронографа сохранился в мечети селения Ихрек, в нём говорится «о восстановлении разрушенной мечети в 407 г. хиджры»[75] На территории проживания рутулов имеются множество куфических надписей, относящихся к XI—XIII векам. В старинной рукописи «Ахты-наме» есть предание о том, что в Рутуле, Хнове и Шиназе поселились некоторые внуки легендарного арабского завоевателя Дагестана Абу Муслима[76]. В XII веке в Рутуле уже существовала ханака (суфийская обитель). Арабские надписи и наличие ханаки, по мнению Лаврова, свидетельствуют о том, что в XII веку ислам прочно утвердился среди рутульцев[52].

С проникновением ислама широкое распространение получили арабская письменность и арабская литература, которые способствовали тому, что местные жители стали запечатлевать некоторые исторические сведения в различных хрониках, надгробных плитах, на строительных камнях, сооружаемых в стенах мечетей и минаретов.

В этом отношении особенно отличался Самурский округ, который называли «центральным пунктом арабской колонизации в Дагестане»[77][78][79].

Это сказалось на распространении арабских надписей, сделанных куфическим письмом. Л. И. Лавров называет верховье р. Самур, где проживают рутульцы, «самым богатым на Кавказе районом распространения куфических надписей»[80]. Такое обилие куфических надписей на сравнительно небольшой территории, населённой рутульцами, доказывает, что «там [на территории рутульцев] преимущественно и скорее, чем где-либо, принялся и привился арабский элемент, привнесённый туда последователями пророка (صلى الله عليه وسلم), что эпохой процветания его должно считать конец XII и начало XIII вв.»[81]

До принятия населением ислама здесь, очевидно, были распространены другие верования. В районе расселения рутульцев встречаются множество «священных мест» (пиров) и старинные изображения крестов. По преданию жители Ихрека долго сопротивлялись принятию ислама, а около нынешнего лакского аула Аракула после появления здесь ислама ещё долгое время продолжало существовать селения Сиях, жители которого исповедовали иудаизм[76]. В 1952 году в местности Рухудъюг, близ Лучека, учёные обнаружили наскальные изображения, сопровождающиеся датами 751—752, 1127, 1165—1166 и 1213—1214 гг., по григорианскому летосчислению[82]. Здесь же были обнаружены обрывки арабских надписей. На рисунках изображены животные (лошади, горные туры), всадники, стрелки из лука, люди в высоких шапках, большой парусный корабль с вёслами, кресты, тамги и.т.д. Лавров пришёл к выводу, что «детальное изображение корабля доказывает связи местного населения с побережьем Каспия, а изображение креста свидетельствует о том, что и после появления арабов часть местного населения продолжала исповедовать христианство, занесённое сюда в доарабскую эпоху»[76].

Ислам среди рутульцев спокойно уживался с пережитками древних народных верований. У рутульцев существуют святилища — уджагьабыр, являющиеся разновидностью кавказских пиров. Они существуют не только в рамках общерутульских, но и как внутритухумных святилищ[83]. Один из старейших пиров — пир XV века в Хнове[84]. Сохранялось поклонение священным рощам, горам, источникам, некоторым могилам и местам, связанным с жизнью отдельных святых[84]. К почитаемым и священным относился также огонь. В этом плане примечательно то, что одна из вершин рутулов известна под названием Цайлахан, что значит «место огня»[85].

Язык

Общие сведения

Говорят на рутульском языке нахско-дагестанской семьи. Наиболее ему близки цахурский, крызский и будухский языки[86].[40].

Существует близкое родство между рутульским, цахурским, крызским и будухским языками и их общность с албанским (гаргарским) языком, обладавшим письменными и литературными традициями в христианской Кавказской Албании. Сохранившийся общий этнический термин для носителей некоторых языков рутульской группы, а также близкое родство рутульского, цахурского, крызского и будухского языков дают основание полагать, что некогда эти языки имели общую территорию в Северном Азербайджане (левобережье Куры) и Юго-Западном Дагестане. Эта территория представляет собою значительную часть исторического государственного объединения Кавказской Албании. [87][88]

Сообщения античных писателей позволяют утверждать, что этническое ядро древней Кавказской Албании было сосредоточено на левобережье Куры. Заслуживают внимание также сообщения арабских авторов об особом языке в Барде: «Язык в Адербейджане, Армении и Арране персидский и арабский, исключая области города Дабиля, вокруг него говорят по-армянски; в стране Берда язык аранский», далее: «Там же (в Андарабе — название местности в одном фарсахе от Берда’а) растет плод по имени Зукал» (рут. зукь‘ал «кизил»).[87][89]

В рутульском языке выделяются четыре основных диалекта: собственно рутульский (лучекский), шиназский, мухрекско-ихрекский и борчинско-хинавский[90]. [91].

Другие языки

Все рутульцы двуязычны, большинство населения владеет тремя и более языками.

Русский язык до начала XX века практически не знали. В 1898 году К. Ф. Ган сообщал, что «русского языка никто не знает»[92]. К таковым относились даже представители социальной верхушки, которые чаще остальных имели контакты с представителями царской администрации. Ботаник профессор Н. И. Кузнецов, побывавший в начале XX века в доме старшины в рутульском с. Шиназ, писал: «Он жал нам руки, что-то быстро говорил по-татарски (по-русски Серкер-Гаджи ничего не понимал, как и все остальные старшины Самурского округа)»[93]. Открытие в 1914 году Рутульского одноклассного училища с преподаванием на русском языке, можно полагать, способствовало знакомству с ним части рутульцев[92]. . В 1991—1992 гг. осуществлён перевод начального обучения на рутульский язык[40].

До революции рутульцы пользовались арабским письмом. На арабской графике в качестве письменного источника известен текст песни на ихрекском диалекте рутульского языка ашуга XVIII века Кор Раджаба[40]. После установление Советской власти в рамках языковой политики поднимался вопрос и о создании рутульской письменности. В постановлении 5-й Сессии ЦИК Дагестанской АССР 7-го созыва сказано: «НКПросу и Институту Дагкультуры наметить ряд мероприятий по изучению возможности создания для мелких горских народностей (агульцы, рутульцы, дидоевцы) письменности и учебников на их родных языках», но впоследствии как пишет Лавров «создание рутульской письменности было признано нецелесообразным»[91]. Он отмечал, что причинами тому стали «нежелание населения, малая его численность, отсутствие подготовленных кадров и, наконец, почти поголовное знание рутульцами такого развитого языка, как азербайджанский»[94]. 10 августа 1990 года вышло Постановление Совета Министров Дагестанской АССР о введении статуса письменности на базе кириллицы (русской графики) для агульского, цахурского и рутульского языков и утверждение алфавитов для этих языков[95].

Культура и быт

Ремесла и промыслы

Основные занятия — животноводство (отгонное овцеводство и разведение крупного рогатого скота) и пашенное земледелие. Возделываемые культуры — рожь, яровая и озимая пшеница, полба, ячмень, просо. Традиционные домашние промыслы — ковроткачество, сукноделие, производство шерстяной вязаной обуви, войлока, узорчатых носков, керамики без гончарного круга, обработка камня, меди, серебра и другое[96]. Село Шиназ ещё в средневековье славилось своим ремеслом. Шиназские ремесленники изготовляли оружие, кольчуги (дир), панцири (джавашин) и другие виды вооружения[97].

Традиционное жилище

Рутульцы строили селения в труднодоступных местах. Частые войны и набеги врагов вынудили рутульцев для усиления обороноспособности возводить крепостные стены, сигнальные и оборонительные башни. Дома каменные двухэтажные с плоской крышей и расположением внизу хлевов, а вверху жилых помещений. По верхней части фасада пролегает узкая терраса, на которую ведет наружная лестница. Очаги пристенные, напоминающие собой камины, часто украшенные крупным лепном орнаментом.[98]

Типы жилища

Традиционные жилища рутульцев:

  • наиболее ранний — одноэтажный или приподнятый на высоких каменных столбах однокомнатный дом, стоящий отдельно от хозяйственных построек;
  • двухэтажный без двора и надворных построек;
  • одноэтажный или двухэтажный дом с небольшим открытым двором, где имеются хозяйственные и подсобные помещения[96].

Традиционная одежда

Рутульская традиционная одежда похожа на одежду других народов южного Дагестана. Одежда мужчин: рубаха туникообразного покроя (ухун) с круглой окантовкой ворота и прямым вертикальным разрезом спереди, штаны с неширокими штанинами (баду), слегка приталенный бешмет (архалук) и черкеска северо-кавказского типа с газырями. Головной убор — папаха из длинноворсной овечьй шкуры (бармак), обувь — вязаные шерстяные сапоги с загнутыми вверх носками (кямашбыр) и кожаные постолы (келамбы). Верхняя одежда — распашной длинный халат — валжаг. В пограничных с Азербайджаном селениях — короткая, до бёдер, распашная кофта и длинная широкая юбка. Головной убор — мешкообразный наволосник (къациген) и сложенный треугольником платок. Обувь — вязаные узорчатые сапоги с загнутым вверх носком. В женской одежде присутствовали серебряные украшения[96].

Национальная кухня

Основная пища мучная и мясо-молочная. Выпекался хлеб нескольких видов из пресного и кислого теста. Наиболее распространённые блюда: гырц (пирог с мясом или травой), хинкал разных форм и размеров, гырцбыр (курзе), пицца, шашлык, плов, дулма (голубцы), просяная и толоконная каши, кьинкий (макароны домашнего приготовления с высушенным мясом или бараниной) пироги с различными начинками[96].

Фольклор

У рутульцев развиты различные жанры фольклора: пословицы, поговорки, сказки, легенды, обрядовые песни, ашугская поэзия. Рутульские поэты и певцы известны своим творчеством далеко за пределами Рутульского района[96].

Общество

Преобладающей формой семьи у рутульцев была малая, хотя в XIX — начале XX веков сохранялись отдельные большие неразделенные отцовские семьи. Наиболее крупной родственной группой был тухум во главе с самым старым его членом. На совете глав отдельных семей тухума решались дела о разделе имущества, договаривались о браках и прочее[96].

Наука

Ещё в XIII веке в с. Шиназ сложилась династия ученых из тухума Саидар. В начале XIV века Ширван-Шах пишет письмо и называет Саида Эфенди великим устазом (араб. أستاذ‎ — учитель) и просит прочитать его труд, дать благословение учености его. Потомками его, в числе которых известный ученый, первый астроном в Дагестане Исмаил Эфенди, в селе Шиназ были открыты средневековый университет, обсерватория и библиотека. В университете, который он основал в XVII веке изучали философию, логику, математику, астрономию, медицину. Обсерватория открытая Исмаилом Эфенди — была первой в Дагестане. Развалины астрономической школы сохранились до сегодняшнего дня в селе Шиназ.[99][100][101][102].

Учеными-арабистами славились села Рутул, Ихрек.

В настоящее время более сотни рутульцев имеют ученые степени кандидатов и докторов наук и успешно трудятся в учебных и научных учреждениях не только Республики и России, но и в странах СНГ. Среди них: член-корреспондент Российской сельскохозяйственной академии, доктор биологических наук Давуд Девришев, доктора и кандидаты наук: Селим Абдурахманов, Гасан Гагаев, Камал Эфендиев, Фарида Гусейнова, кандидат экономических наук Аюбов Нарман, доктор филологических наук, профессор Светлана Махмудова, Ибрагим Ибрагимов, Асали Асалиев, Физули Мугулов, Рамазан Уруджев, Алисултан Алисултанов, Эмиржан Мирзоев, Абдулла Караев, Идаят Гусейнов, Гаджи Казибеков, Верди Вердиев, доктор технических наук, профессор Микаил Вердиев, Гаджи Гаджиев, Магомед Касумов, Нариман Гасанов и др. Большой вклад в изучении истории, культуры, быта рутульского народа внесли кандидат исторических наук Гамзат Мусаев (19412010) (Шиназ) и Курбан Курбанов (19301988) (Лучек).[68][103] Имя Курбана Курбанова носит школа в селе Лучек[104]. За рубежом известен философ и социолог Казем Дагестани.

Поэзия. Творчество

Рутульские поэты и писатели известны не только в Дагестане, но и далеко за его пределами. На первом съезде писателей СССР приняли участие Рутульские поэты: Джамесеб Саларов, Эзерчи Шинази и Нурахмед Рамазанов, положившие основу Рутульской литературы XX века. На азербайджанском языке сохранились шедевры рутульских поэтов и писателей: Зайнаб Хинави, Эзерчи Шинази, Джамесеба и Куьр-Раджаба. В народной памяти сохранились имена многих ашугов: Малла Тураб, Махмуд, Кьабилешды Али, Куьр-Раджаб, Джамесеб, Нурахмед Рамазанов, Эзерчи Шинази, Сакит Курбанов, Гаджи-Юсуф Меджидов, Шафи Ибрагимов (Амсар), Магомед Улилеев и другие.[68][103]

За пределами России известны: Фезли-Герей Рутульский, Натаван Дагестанлы, Исмаил Дагестанлы (Азербайджан), Ибрахим Шинази (Турция), Шамиль Дагестани, Эльфат Эдельби (Сирия), а также много другие выходцы из района, проживающие в различных странах, добившиеся успехов и признания.[68][103]

Спорт

Рутульский район и Республику прославили на весь мир рутульские спортсмены, которые не раз становились Чемпионами Мира, Европы, СССР и России. Это Заслуженные мастера спорта Вагаб Казибеков и Насир Гаджиханов, первый в истории 4-х кратный Чемпион Европы по тхэквондоСейфулла Магомедов, первая российская Чемпионка Мира по вольной борьбеСаният Ганачуева, Чемпионы Мира по боям без правилКавказ Султанмагомедов и Ямил Эфендиев, 2-кратный чемпион мира по кикбоксингу Сабир Абдуллаев, боец MMA Мариф Пираев, Чемпион Мира и Европы по кикбоксингу Абдуллаев Вагиф, Чемпион СССР по вольной борьбе и самбо Курбан Агаев, Заслуженный тренер России Ризванов Абдуселим, Чемпион Мира и России по боксу в супертяжелом весе Балу Зауэр и другие.[68][103]

См. также

Комментарии

Примечания

  1. 1 2 Портал Культуры Народов Северного Кавказа - Рутульцы
  2. Проблемы этнического выживания в Азербайджане
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  4. 1 2 3 4 5 Всероссийская перепись населения 2002. Национальный состав населения с самоназваниями и в том числе.
  5. 1 2 3 4 5 6 Этносостав населения Дагестана. 2002
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей: см.
  7. Константин Казенин: О чем Медведева не спросят в Азербайджане?
  8. 1 2 Проблемы коренных народов Кавказа
  9. 1 2 Rutuls in Azerbayjan
  10. Государственный комитет статистики Украины. Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Архивировано 20 февраля 2012 года.
  11. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения)
  12. Перепись в Грузии 1989 года
  13. Перепись в Узбекистане 1989 года
  14. Перепись в Туркменистане 1989 года
  15. 1 2 3 Юрий Евстигнеев. Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник). — Litres, 2013. — С. 813. — ISBN 545723665X, 9785457236653.
  16. 1 2 Юрий Андреевич Евстигнеев. Российская федерация. Народы и их подразделения. — Издательство С.-Петербургского университета, 2003. — С. 221.
  17. [Гаджиева А. Г. "Происхождение народов Дагестана (по данным антропологии)". — Махачкала, 1965. С. 46]
  18. Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Народы Кавказа, Том 2. — Изд-во Академии наук СССР, 1960.
  19. Ибрагимов Г.Х. Рутульский язык. — Наука, 1978. — 308 с.
  20. Косвен М. О. Этнография и история Кавказа: исследования и материалы. — М.: Изд-во восточной лит-ры, 1961. — 257 с.
  21. 1 2 3 Мусаев Г. М. (доцент кафедры Истории Дагестана ДГУ). Рутулы (XIX - начало XX вв.). Историко-этнографическое исследование. — Махачкала: Издательство "Юпитер”, 1997. — С. 288.
  22. Рутульцы
  23. Рутульцы
  24. Rutul
  25. 1 2 3 Рутульцы
  26. 1 2 3 Михаил Алексеев, Казенин К. И., Мамед Сулейманов. Дагестанские народы Азербайджана: политика, история, культур. — М.: Европа, 2006. — С. 88. — ISBN 5-9739-0070-3.
  27. 1 2 3 4 5 Ибрагимов Г.Х. Рутульский язык. Синхрония и диахрония / Под ред. А. Б. Васильева. — М.: Изд. Дом «Народы Дагестана», 2004. — С. 8, 9. — 308 с.
  28. Проблемы этнического выживания в "Азербайджане". Ч2
  29. Константин Казенин: О чём Медведева не спросят в Азербайджане?
  30. Сократ Борчинский. «О проблемах шекинских рутульцев»
  31. Проблемы этнического выживания в "Азербайджане". Ч1
  32. Перепись населения в россии 2010. Нац. состав населения россии. «Демоскоп». Архивировано 31 мая 2012 года.
  33. Всероссийская перепись населения 2010 г. Население по национальности, полу и субъектам Российской Федерации // Республика Дагестан. «Демоскоп».
  34. Дагестанская Правда — Рутулы
  35. 1 2 Ибрагимов Г.Х. "Народы Дагестана" №1. — М., 2006.
  36. Новая надпись на Албанском языке. Махмудова С. М.
  37. Kazuto Matsumura. Indigenous Minority Languages of Russia. A Bibliographical Guide. — Токио, Япония: ELPR, 2002. — С. 232.
  38. В. А Тишков, Алексей Васильевич Журавский, Ольга Евгеньевна Казьмина, Russia (Federation). Министерство регионального развития, Российская академия наук. Народы северокавказской языковой семьи // Народы России. Алтас культур и религий / Ответственные редакторы: В.А. Тишков, А.В. Журавский, О.Е. Казьмина. Рецензирующая организация: Кафедра этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. — М.: ИПЦ "Дизайн. Информация. Картография", Москва, 2008. — С. 139. — 256 с. — ISBN 5287006071, 9785287006075.
  39. Алиев Б. Г., Умаханов М.-С. К. Дагестан в XV — XVI вв. (вопросы исторической географии). — Махачкала: Институт ИАЭ ДНЦ, 2004. — С. 387.
  40. 1 2 3 4 Ибрагимов Г. Х. Рутульский язык // Языки Российской Федерации и соседних государств. Энциклопедия в 3-х томах. — М: Наука, 2001. — Т. 2. — С. 493. — ISBN 5-02-011267-4, 5-02-011268-2 (Т.2).
  41. R.H. Hewsen. Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians. Classical Armenian Culture (Armenian Texts and Studies, 4). — Scholars Press, 1982. — С. 33. — ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
  42. Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — М.: Наука, 1973. — С. 152.
  43. Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — М.: Наука, 1973. — С. 153.
  44. Ихилов М. М., 1967, с. 51-52
  45. Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1964. — С. 59.
  46. Ибрагимов Г. Х., 2004, с. 18
  47. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X — XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1966. — Т. 2, часть 1. — С. 191.
  48. История Дона и С.Кавказа с древнейших времен до 1917 года — Этносы дагестанской группы
  49. Этногенез народов Дагестана
  50. 1 2 Народы Кавказа / Под общ. ред. С. П. Толстова. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 537-538.
  51. Лавров Л. И., 1962, с. 114
  52. 1 2 3 Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X — XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1966. — Т. 2, часть 1. — С. 176-177.
  53. 1 2 Лавров Л. И., 1962, с. 115
  54. Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1964. — С. 103.
  55. 1 2 3 4 5 Olson James. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — ISBN 0313274975.
  56. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи XVIII — XX вв. Издание текстов, переводы, комментарии, статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1968. — Т. 2, часть 2. — С. 35.
  57. Лавров Л. И. Рутульцы // Народы Дагестана: сборник статей. — Изд-во Академии наук СССР: М., 1955. — С. 195.
  58. Лавров Л. И. Этнография Кавказа.  : по полевым материалам 1924-1978 гг. — "Наука", Ленинградское отд-ние, 1982. — С. 146. — 223 с.
  59. Лавров Л. И., 1962, с. 118
  60. Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1964. — С. 202.
  61. Ихилов М. М., 1967, с. 98-99
  62. «Дагестанская Правда» — Культура — Рутул
  63. Сайт г. Буйнакск — Рутульцы
  64. Темеев М-С. М.. Принудительные хлебозаготовки и антиколхозные выступления крестьян в Дагестане (1929–1930 гг.). (рус.).
  65. Всесоюзная перепись населения 1926 года.Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  66. Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  67. О национальном составе КПСС // Известия ЦК КПСС. — М.: Издательство ЦК КПСС «Правда», 1989. — № 7. — С. 113. — ISSN 0235-7097.
  68. 1 2 3 4 5 6 Значимые события в истории Рутульского района
  69. Долгий путь домой (рус.). Газета «Дагестанская правда» (11 мая 2010). Проверено 22 сентября 2010. Архивировано 10 апреля 2012 года.
  70. П.И. Пучков. РАЗДЕЛ II. РОССИЙСКИЙ ОПЫТ. СОВРЕМЕННЫЕ РЕАЛИИ. www.isras.ru. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  71. Вучетич Н. «Четыре месяца в Дагестане». «Кавказ», № 72. Тифлис, 1864.
  72. Ихилов М. М. Материалы по этнографии рутулов и цахур // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. — М., 1960. — Вып. XXXIII. — С. 26.
  73. Марк Осипович Косвен, Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Кавказский этнографический сборник, Том 79. — Изд-во Академии наук СССР, 1962. — С. 113. — 308 с.
  74. Ган К. Ф. Путешествия в Кахетию и Дагестан (летом 1898 г.). СМОМПК, вып. XXXI. Тифлис, 1902
    Ган К. Ф. Биография Г. И. Радде. Коллеция Кавказского музея, т. VI, Тифлис, 1912.
  75. Ханыков Н. «Археологическое известие». «Кавказ», № 52, 53. 1850
  76. 1 2 3 Лавров Л. И., 1962, с. 113
  77. Берже А. П. Прикаспийский край / «К. К.» на 1875. — Тф., 1856.
  78. Берже А. П. Князь М. С. Воронцов. // «Русская старина» — «Р. С.», т. VII, 1975.
  79. Берже А. П. Краткий обзор горских племен на Кавказе. — Тф., 1858.
  80. Кузнецов Н. И. В дебрях Дагестана. // ИРГО, г. X, IXI, 1913, вып. 1-3.
  81. Зиссерман А. Л. Двадцать пять лет на Кавказе. — СПб., 1879. — С. 1.
  82. Село Лучек
  83. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. — М.: Восточная литература РАН, 2006. — Т. 1. — С. 394—395. — ISBN 5-02-018209-5, 5-02-018420-9.
  84. 1 2 Булатова А. Г. Рутульцы // Народы Дагестана. — М.: Наука, 2002. — С. 429. — ISBN 5-02-008808-0.
  85. Ихилов М. М., 1967, с. 224
  86. Ибрагимов Г. Х., 2004, с. 17
  87. 1 2 Ибрагимов Г.Х. Рутульский язык. Синхрония и диахрония / Под ред. А. Б. Васильева. — М.: Изд. Дом «Народы Дагестана», 2004. — С. 20, 21. — 308 с.
  88. Les langues du Monde.. — Paris, 1924. — С. 327-342.
  89. Сведения арабских писателей о Кавказе. — С. 7, 29.
  90. Джейранишвили Е. Ф. Рутульский язык // Языки народов СССР: в 5-ти томах. Иберийско-кавказские языки. — М: Наука, 1967. — Т. 4. — С. 580.
  91. 1 2 Лавров Л. И., 1962, с. 151
  92. 1 2 Лавров Л. И., 1962, с. 143
  93. Сергеева Г. А. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине XIX-XX вв. (этноязыковые аспекты) // Кавказский этнографический сборник. — Изд-во Академии наук СССР, 1989. — Т. 9. — С. 98.
  94. Сергеева Г. А. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине XIX-XX вв. (этноязыковые аспекты) // Кавказский этнографический сборник. — Изд-во Академии наук СССР, 1989. — Т. 9. — С. 119.
  95. Ибрагимов Г. Х., 2004, с. 9
  96. 1 2 3 4 5 6 Статья Рутульцы (firo.ru)
  97. Шиназские ремесленники
  98. Сборник очерков по этнографии Дагестана. Л. Б. Панек, Е. М. Шиллинг, ДНЦ РАН 1996 г.
  99. Министерство по национальной политике Республики Дагестан — Рутулы в Дагестанском историческом процессе
  100. Дагестанская Правда — Рутулы в дагестанском историческом процессе
  101. Гусейханов М. К., Цахаева К. Т. Журнал "Исламоведение". Статья: "Влияние ислама на развитие естествознания в Дагестане". — 010. — С. 27-36.
  102. Исмаил-Эфенди Шиназский
  103. 1 2 3 4 Республиканская газета «Рутульские Новости» — Значимые события в истории Рутульского района
  104. МКОУ Лучекская средняя общеобразовательная школа имени Курбанова Курбана Эмировича

Литература

  • Мусаев Г. М. Рутулы. — Махачкала: АОЗТ "Юпитер", 1997. — С. 282.
  • Ибрагимов Г. Х. Рутульский язык: Синхрония и диахрония. — Махачкала: Изд. Дом «Народы Дагестана», 2004.
  • Ихилов М. М. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1967. — 369 с.
  • Лавров Л. И. Рутульцы в прошлом и настоящем // Кавказский этнографический сборник. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1962. — Т. 3.
  • Рутульцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Рутульцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.

Ссылки